第271章 百家争鸣新时代（第2页）

辩论往往不欢而散。

但随着时间的推移，尤其是当格物学带来的“实实在在的好处”

越来越多，越来越无法忽视时，一些头脑灵活、不那么固执的学者开始转变态度。

他们意识到，一味地排斥解决不了问题，或许……可以尝试着去理解，甚至去“融合”

？

于是，神州书院内，出现了前所未有的奇景。

儒家内部首先分裂。

一部分年轻气盛的儒生，在读了《自然》学报上那些关于杠杆、浮力、光学的文章后，脑洞大开。

他们试图用格物学的原理，重新阐释儒家经典！

“《论语》有云：‘工欲善其事，必先利其器’！

陆相所倡之标准化、格物学，正是‘利其器’之极致也！

此非背离圣道，实乃光大圣道！”

一个年轻儒生在一场小型研讨会上激动地发言。

“还有‘格物致知，诚意正心’！

朱子（假设此时朱熹已有些许思想萌芽）亦强调‘格物’！

我等以往只知格心中之物，却忽略了格外界之物！

如今看来，格外界之物，方能真正‘致知’，明晓天地运行之理，然后反求诸己，方能真正‘诚意正心’！”

“对对对！

《孟子》言‘劳心者治人，劳力者治于人’。

然格物学证明，劳心者亦需明‘物力’，譬如筑堤治水，不明水力，空谈仁政，岂非误国？”

这些“新儒家”

的言论，把周敦颐等老派人物气得够呛，直呼“离经叛道”

，“儒门不幸”

。

法家学者则兴奋不已。

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