议论三十二则三十一一（第3页）

。

“数”

（如干支、卦象的排列组合）形成之后，深层的义理就会显现；义理显现之后，吉凶的预兆也就随之产生。

祈祷生子时得到“一”

“三”

（奇数，古人认为对应男性），求偶时遇到“二”

“四”

（偶数，古人认为对应女性）。

能说这不是一种征兆吗？

【注释】：

1、国朝：指作者所处的清朝，古代文人在提及本朝时常用“国朝”

，以示尊重。

2、袁简斋：即袁枚（1716-1798），清代文学家、诗人，号简斋，晚年自号仓山居士，主张“性灵说”

，此处引用他对干支的观点进行讨论。

3、干支：即天干（甲、乙、丙、丁等十天干）和地支（子、丑、寅、卯等十二地支），是古代用于纪时、纪年的符号，也是阴阳五行学说的重要载体。

4、羲卦：指伏羲氏所画的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，是《周易》的基础，古人认为八卦蕴含天地万物的规律。

5、数成而义理见：“数”

指干支、卦象的排列组合（如生辰八字、卦象变化），“义理”

指其中蕴含的规律、道理，整句意为“数”

的排列形成后，背后的规律和道理就会显现。

6、祷子而得一三：“祷子”

指祈祷生育儿子，古代认为奇数（如一、三、五）对应男性，偶数（如二、四、六）对应女性，“得一三”

即得到奇数，被视为生子的征兆。

7、征：指征兆、预兆，即事物发生前显示出的迹象，此处指干支、数字等显现出的吉凶或所求之事的迹象。

【原文】：

且夫五行之气母万类，纯杂厚薄，则变化而难穷矣。

积油自然，积水自苔，积火自灰。

水贮金则不涸，金入土则自行。

五金蕴而高山童，草种落而坚城崩。

【译文】：

况且五行之气是孕育万物的根源，（五行之气）纯净与混杂、深厚与浅薄不同，其产生的变化就无穷无尽了。

油脂堆积到一定程度自然会有（燃烧等）变化，水积聚久了自然会生长青苔，火燃烧之后自然会变成灰烬。

水储存在金属容器里就不会干涸，金属埋入土壤中就会（因腐蚀等）自行变化。

金属矿物蕴藏在山中，（开采后）高山就会变得光秃；草种落到（城墙缝隙中），生长后坚固的城墙就会崩塌。

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