议论三十二则三十一一（第2页）

苟必欲统大地远近而合论之，则泰山未必东，太华未必西，祀事不必南郊投畀，亦无所谓有北也。

【译文】：

但是向南行走的人身上的虱子不会死亡，带着指南针向东西方向奔跑，指针的指向也不会改变。

在东墙下朝拜以躲避太阳，问东边邻居家西墙的情况，也只有太阳明亮照射而已（不会因方位不同而改变太阳的属性）。

如果一定要把天下的远近方位统一起来不加区分地谈论，那么泰山未必固定在东方，华山未必固定在西方，祭祀活动也不一定要在南郊举行，也就没有所谓的北方了。

【注释】：

1、挟针而驰：“挟”

指携带，“驰”

指奔跑，“挟针而驰”

意为带着指南针奔跑。

2、朝于东墙：“朝”

此处指朝拜（如祭祀时的礼仪动作），“朝于东墙”

意为在东墙下进行朝拜活动。

3、杲杲（gǎogǎo）：形容太阳明亮、光芒充足的样子，此处指无论参照哪个方位，太阳的明亮属性不会改变。

4、统大地远近而合论之：“统”

指统一、总括，“合论之”

指放在一起谈论，整句意为将天下不同远近、不同参照的方位不加区分地混为一谈。

5、泰山、太华：“泰山”

即东岳泰山，“太华”

即西岳华山，古人认为它们分别位于东方、西方，是固定方位的代表。

6、祀事：指古代的祭祀活动，古代祭祀常讲究方位，如南郊祭天、北郊祭地，是传统礼制的重要组成部分。

7、南郊投畀（bi）：“投畀”

此处指举行祭祀仪式（“畀”

有“给予、交付”

之意，引申为将祭品交付神灵），“南郊投畀”

即在南郊举行祭祀活动。

【原文】：

国朝袁简斋以干支无义理，无殊一二三四之代数，诚代数也，羲卦亦代数。

数成而义理见，义理见而吉凶生。

祷子而得一三，求偶而遇二四。

能谓其非征乎?

【译文】：

本朝的袁枚（号简斋）认为天干地支没有深层义理，和一二三四这样的代数没有区别。

天干地支确实像代数，但伏羲所画的八卦也是一种“代数”

本章未完，点击下一页继续阅读