定命论与孪生子（第4页）

上说只个战士，不怕枪炮打死，见害不避而能英勇作战，固可算是君子。

只个懒汉，不怕饥寒饿死，见利不趋而能守分安贫，更可算是君子。

如果战士而见害必避，怕枪炮打死，势必弃甲抛戈，望风披靡。

懒汉而见利必趋，势必寡廉鲜耻，强取诈骗。

此非君子，直是小人，天地间又何取乎此类小人耶?

译文：

按语：孔子说：不懂得命运，就无法成为君子。

程颐（或程颢，宋代大儒，合称“二程”

）注释说：懂得命运的人，是知道有“命运”

存在并且相信它的人。

人如果不懂得命运，就会看到危害必定躲避，看到利益必定追逐，这样怎么能成为君子呢？

张文端公（张英）在《聪训斋语》中说：人一生的灾祸、福气、荣耀、耻辱，自然有一定的命数，确实无法改变。

明白这一点，就会知道有些利益可以追逐，但也有不必追逐的利益；有些危害应该躲避，但也有无法躲避的危害。

抛开对利益和危害的执念后，成为君子的方法才算真正显现。

上面所说的那个战士，不害怕被枪炮打死，看到危害不躲避，还能英勇作战，固然可以算是君子。

那个懒汉，不害怕饥饿寒冷甚至饿死，看到利益不追逐，还能安守本分、甘于贫穷，更可以算是君子。

如果战士看到危害必定躲避，害怕被枪炮打死，就一定会丢弃铠甲、放下武器，一遇到敌人就溃败逃跑。

懒汉看到利益必定追逐，就一定会不顾廉耻，通过强行夺取、欺骗等方式获取利益。

这样的人不是君子，简直是小人，天地之间又怎么会需要这样的小人呢？

注解：

“孔子曰”

引文出自《论语·尧曰》，是儒家关于“知命”

与“君子”

关系的核心观点，强调“知命”

是君子的重要素养。

“程注”

指宋代大儒程颐、程颢（合称“二程”

）对儒家经典的注释，二程是宋明理学的奠基人，其注释对后世儒家思想影响深远，此处引文用于阐释“知命”

的含义。

“张文端公”

即张英，清代康熙年间官员，谥号“文端”

，《聪训斋语》是其写给子孙的家训，内容多涉及修身、处世、治家等，此处引文用于佐证“命数不可移”

的观点。

“见害必避，见利必趋”

指面对危害一味躲避、面对利益盲目追逐，是儒家所批判的“小人”

行为，与“君子”

的行为准则形成对比。

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