定命论与孪生子（第3页）

又如中东方面，许多伊斯兰教徒也深信定命的。

认定一个人的穷通得失，命运是铸定了，不能以人力争的。

这种观念可能造成英勇战士，也可能造成奇懒的人。

当你相信在战场之中，每一炮弹枪弹只打死该死的人，不该死的不会遭危害，你自然地会英勇向前，无所畏惧。

当你将一切委之于天命，饿死不饿死，都是命也。

你自懒得去为生活而奋斗。

英勇战士与懒人的分野，只差一线。

译文：

又如在中东地区，很多伊斯兰教徒也深信定命论。

他们认为一个人的穷困通达、所得所失，都是命运早已铸就注定的，无法通过个人努力去争取改变。

这种定命观念，可能造就英勇无畏的战士，也可能造就极度懒惰的人。

当你相信在战场上，每一颗炮弹、每一颗子弹只会打死那些命中注定该死的人，不该死的人不会受到伤害时，你自然会英勇地冲锋向前，没有丝毫畏惧。

当你把一切都托付给天命，认为会不会饿死都是命运决定的时。

你自然就会懒得为了生计去努力奋斗。

英勇的战士和懒惰的人之间的差别，仅仅只有一线之隔。

注解：

“中东方面”

指中东地区，是伊斯兰教徒的主要聚居区域之一，此处点明定命论在不同宗教、地域的存在。

“伊斯兰教徒”

即穆斯林，其宗教教义中包含“前定”

思想（即“信前定”

，认为万物皆由真主预先决定），与文中“定命论”

核心观点一致。

“穷通得失”

是传统汉语词汇，“穷”

指穷困、失意，“通”

指通达、得志，“得失”

指获得与失去，整体代指人生的境遇变化。

“分野，只差一线”

强调同一观念（定命论）因个体理解、践行不同，可能导致截然不同的行为结果，体现观念对行为的影响。

原文：

按：孔子曰：不知命，无以为君子。

程注：知命者，知有命而信之也。

人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子。

张文端公《聪训斋语》云：人生祸福荣辱，自有一定命数，确不可移。

审此，则利可趋而有不必趋之利，害宜避而有不能避之害。

利害之见既除，而为君子之道始出。

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