定命论与孪生子（第2页）

关帝不死于曹，以成其忠。

秦桧不死于金，以成其奸。

命中早定，人自不知耳。

译文：

按语：上面所说的那个妇人，本该是命中注定有金钱买帽子，命中注定有分辨能力挑选帽子；否则她必定无法拿着钱袋走进帽子店的门。

俗语说：每一顿饮食、每一点得失，没有一样不是早已注定的。

更何况是拥有金钱买帽子，还具备分辨能力挑选帽子这种事呢？

《寄蜗残赘》中说：人一生的富贵、贫贱，全由命运注定，即便人死后的荣耀与耻辱，也是命中早已注定的。

世人都尊崇关羽（关帝），假如他在投靠曹操的时期，要么被杀害，要么因病去世，后世谁能明白他的本心，又怎么会知道他的忠肝义胆是古今第一呢？

至于秦桧，他的恶行被万世唾骂，但他曾给两位元帅上书一千多字，言辞慷慨激昂，坚决主张拥立赵家（宋朝皇室）的后代。

即便是让李若水这类（忠臣）提笔写，也不会比这更好。

假如当时他因言辞触怒他人而被杀死，难道不会被视作宋朝的忠臣吗？

关羽没有死在曹操麾下，因此成就了他的忠名。

秦桧没有死在金国，因此成就了他的奸名。

这些都是命中早已注定的，只是人们自己不知道罢了。

注解：

“按”

是古代典籍中常见的“按语”

，指作者或注者对前文内容的补充、评论或阐释。

“一饮一啄，莫非前定”

是传统俗语，强调细微之事皆由命运决定，常被用于支撑定命论观点。

《寄蜗残赘》是清代学者梁章钜所着的笔记体着作，内容多涉及历史、民俗、议论等，此处引文用于佐证“生死荣辱皆由命定”

的观点。

“关帝”

即关羽，三国时期蜀汉名将，后世被尊为“武圣”

，是“忠”

的象征；“在曹之日”

指关羽暂时投靠曹操的时期，史载其“身在曹营心在汉”

，是其忠肝义胆的体现。

“秦桧”

是南宋奸臣，以陷害岳飞闻名，被视为“奸”

的代表；“二帅”

指当时南宋的军事统帅（具体所指需结合历史背景，此处按原文“二帅”

直译）；“李若水”

是北宋末年忠臣，因反对金国立张邦昌为帝而被杀，此处用其代表“忠臣”

，与秦桧形成对比。

原文：

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