论相同之命补救法四（第5页）

及袁树珊的命理类比做铺垫。

原文：

有一粒而蕃生百余粒者，有一粒而蕃生数十粒者，亦有一粒自行消灭而不能保其本体者。

因是有感，遂发明一种仪器，类似吾国罗经，置诸居人室中，即可鉴别某房主吉，某房主凶，某房富贵寿考，某房鳏寡孤独。

译文：

有的种子能繁殖出一百多粒，有的种子能繁殖出几十粒，也有的种子自己腐烂消失，连自身都无法保全。

（此人）因此有所感悟，于是发明了一种仪器，类似我国的罗盘，把它放在住户家中，就能辨别出某间房子的主人吉利，某间房子的主人凶险，某间房子的主人富贵长寿，某间房子的主人孤独无依。

注解：

“蕃生”

指繁殖生长，此处描述种子的不同生长结果，突出“同因异果”

的现象。

“富贵寿考”

指富贵且长寿，“考”

为“年老、长寿”

之意；“鳏寡孤独”

指无妻、无夫、无父、无子的孤独之人，二者为传统命理中“吉”

“凶”

境遇的典型代表。

“类似吾国罗经”

指该西方仪器与中国罗盘功能相似，均用于通过方位、气场等因素推断吉凶，为后文袁树珊的命理类比埋下伏笔。

原文：

珊闻斯语，乃谓致旋曰：此器果其发售，吾当价购，以补罗经之不逮。

译文：

我（袁树珊）听到这番话，就对童致旋说：这种仪器如果真的发售，我一定会花钱购买，用来弥补罗盘的不足。

注解：

“果其发售”

指如果真的上市销售，“果其”

表假设，体现袁树珊对该仪器的兴趣。

“价购”

即花钱购买，“价”

此处作动词，意为“出价、花钱”

。

“不逮”

指不足之处、欠缺的地方，袁树珊认为该西方仪器可补充罗盘在“鉴别住宅吉凶”

上的精度缺陷。

原文：

致旋又谓珊曰：彼西人因此发明，其理安在，凭君知识，能答我否乎?

译文：

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