论相同之命补救法四（第6页）

童致旋又对我（袁树珊）说：那个西方人因为这个现象（种子同因异果）发明了这种仪器，其中的道理是什么，凭借您的学识，能回答我吗？

注解：

“其理安在”

即“其中的道理在哪里”

，为文言疑问句式，童致旋希望袁树珊从命理或事理角度解释西方仪器的原理。

“凭君知识”

即“凭借您的学识”

，“君”

为对袁树珊的尊称，体现童致旋对其的认可。

原文：

珊曰：选种似同，而遗传之优劣必不能同。

施肥似同，而灌溉所受之厚薄必不能同。

土壤似同，而南北高低之方位必不能同。

气候似同，播种之先后、落地之俯仰必不能同。

译文：

我（袁树珊）说：种子看似相同，但种子自身遗传品质的好坏一定不同。

施肥看似相同，但作物接受灌溉的多少一定不同。

土壤看似相同，但土地所处的南北方位、高低地势一定不同。

气候看似相同，但播种时间的早晚、种子落地时的朝向一定不同。

注解：

袁树珊此处以“种子生长”

类比“人命差异”

，将种子生长的“隐性差异”

对应到人命的“隐性影响因素”

，为后文关联朱季华的补救方法做铺垫。

“遗传之优劣”

指种子自身的遗传品质，对应人命的“先天禀赋”

；“灌溉厚薄”

“方位高低”

“播种先后”

“落地俯仰”

均为种子生长的隐性差异，对应人命的“时间细化”

“地域差异”

“六亲影响”

等因素。

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