论纳音五行（第4页）

纳音与神煞结合：庚申（白虎）主武，辛酉（太阴）主文，结合神煞判断性格与职业倾向。

例如，白虎弃文利武，太阴利口长舌，体现纳音取象的具象化特征

。

4.

冲克与调候：庚寅（松柏木）见壬申（剑锋金）冲克，主灾祸；丁巳（沙中土）见癸亥（大海水），干支受伤，先富后贫。

此论强调纳音需结合地支冲合与四时调候，如《三命通会》所言“五行之气流行于四时”

。

5.

纳音补偏救弊：如戊戌（平地木）见戌中火，金不能克，体现纳音可补正五行之不足。

袁树珊批判时人忽视纳音，指出“子平亦有用纳音者”

，并举《渊海子平》案例佐证。

原文：

廖冀亨曰：子平专用正五行，不用纳音。

今世星家，莫不皆然。

但纳音取象出自黄帝，故术家宗之。

即虚中创立八字，而纳音亦多注解。

徐子平虽专用正五行，亦未辟纳音。

自徐大升作定论，有娄景以前，未知金在海中之论。

而元之星士遂有「纳音空自失天真」之句。

故今之谈命者，只论正五行，而纳音概不取焉。

岂知纳音之理，取象之精，正造化之所以为妙耶?余论子平，亦专用正五行，乃论格取用，知其贵而不知其贵居何品，知其贫而不知其贫作何人。

间以纳音专论之，往往深有合焉。

始知古圣相传之学，理甚玄微，不可不详究也。

译文：

廖冀亨说：子平术专用正五行，不用纳音。

当今星命家莫不如此。

但纳音取象源于黄帝，故术家尊崇。

即使虚中创立八字，纳音仍多有注解。

徐子平虽专用正五行，也未排斥纳音。

自徐大升定论后，娄景以前，不知“金在海中之论”

。

元代星士遂有“纳音空自失天真”

之句。

故今之论命者只谈正五行，弃纳音不用。

岂知纳音之理，取象精妙，正是造化之妙！

我论子平，虽专用正五行，但论格局取用，知其贵而不知贵至何品，知其贫而不知贫为何人。

偶尔专论纳音，往往深有契合。

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