论纳音五行（第5页）
方知古圣之学，理甚玄妙，不可不深究。
注解：
廖冀亨在此辨析纳音与正五行的关系：
1.
历史渊源与争议：纳音起源于黄帝，徐子平未排斥，徐大升后渐被忽视。
袁树珊引《渊海子平》案例，证明子平术本有纳音应用，纠正廖氏“专用正五行”
之说。
2.
纳音的独特价值：廖氏指出，纳音可补正五行之不足，如“知贵而不知贵居何品”
，需结合纳音取象（如“海中金”
“剑锋金”
）判断具体地位。
此与杜谦“隔八有用之具”
的观点一致，强调纳音在命理细节中的作用。
3.
批判与反思：袁树珊批判时人机械论命，主张“纳音为纬”
，需与正五行互补。
例如，年柱纳音为“海中金”
，若地支见申酉（金旺），需火（如“炉中火”
）制化，体现纳音调候功能
。
原文：
按：纳音五行，世多不讲，特录此篇，以见大意。
《三命通会》云：谈命者本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣。
安东杜谦《玉井奥诀》注云：大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物?缺气处仍要纳音补借，如欠土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。
此二说堪为运用纳音之捷诀。
珊尝本此旨论命，每多奇验，大概看日元之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。
若欲补偏救弊、酌盈剂虚，又当参看年月时之纳音孰为抑强、孰为扶弱、孰为喜神，孰为忌神，始可丝丝入扣，左右逢源。
至廖氏谓子平专用正五行，不用纳音，殊为失实。
观于徐东斋所编《渊海子平》，卷二载有乙酉年水、壬午月木、辛未日土、丙申时火、癸酉胎金，评为五行俱足格，即知子平亦有用纳音者，惜读者未详察耳。
译文：
按：纳音五行，世人多不研习，特录此篇以明大意。
《三命通会》说：论命以五行为经，纳音为纬，方能穷尽其理。
安东杜谦《玉井奥诀》注说：大挠创立纳音之法，隔八相生，如何竟成弃物？
缺气处仍需纳音补借，如缺土则用纳音土补足，休囚稍缓。
此二说为运用纳音的捷径。
我曾据此论命，多有奇验：大致以日元强弱定用神，以正五行为主；若需补偏救弊，当参看年月时纳音，抑强扶弱，辨喜忌神，方能精准。
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