第127章 论女命四（第2页）

又人类生长极慢，入世十年，步行尚有不稳者，需要母性保护，实较他种动物为甚。

故不顺者，保育之方不良，儿童易致夭亡也。

男性前进主健之义，在于求食，求食需要精力，故宜健也。

古代家庭制度未备，以女性为中心，子女从母不从父。

父之责任，厥在得食以养母子，往往因渔猎遇险而失踪，则由其他男性代养其母子。

译文：

人类成长极慢，出生十年仍步履不稳，需母亲长期保护，远超其他动物。

故女性不顺则保育不良，儿童易夭折。

男性前进主健，因觅食需精力。

古代家庭制度未完善时，以母系为中心，子女随母姓。

父亲负责觅食养妻儿，常因渔猎失踪，由其他男性代养。

注解：

1.

母性保护：人类超长哺乳期与育儿期的生存需求。

2.

母系社会：原始社会形态对命理理论的影响。

3.

代养制度：群婚制残留对命理六亲观的影响。

原文：

于此可见，女性为保守的，宜顺，所以养育子女也。

男性为前进的，宜健，所以求食以养妇幼也。

女性之大责任，厥为产子。

子为我生之神，受种于夫，故夫为官杀。

官杀者，人类色欲之本，传种之手段也。

女子亦为父母所生，故亦以正印为母，偏财为父。

译文：

由此可见，女性保守主顺，旨在养育子女；男性前进主健，旨在觅食养家。

女性最大责任是生育子女。

子女为自身所生之神，受种于丈夫，故夫星为官杀。

官杀象征人类色欲本源，是传宗接代的手段。

女子同为父母所生，故以正印为母，偏财为父。

注解：

1.

官杀为夫：命理符号与生理功能的对应。

2.

传种手段：将性本能纳入命理体系的传统思维。

3.

正印偏财：延续《子平真诠》六亲定位体系。

原文：

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