第154章 诸佛作证称名必生5

最后一个“上方诸佛证诚”

。

我们看一下善导大师的原作原话：上方诸佛如恒沙，还书舌相为娑婆。

十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔。

妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。

连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛。

承事神明得此报，如何不舍念弥陀。

弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧。

一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。

上方数不清楚的如恒河沙一样多的所有的佛，还是在他们自己的世界里面各出广长舌相在说，为我们娑婆世界五浊恶世罪恶生死凡夫做证诚、做证明。

证明什么呢？此地“十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔”

，就是我们这些凡夫是没有正确的信仰、没有正确的目标的。

各种怀疑、各种诽谤、各种信邪、各种求鬼、求邪妖，必遭种种恶报。

妄想靠这些来求恩，说是能求到福，最后是“灾障祸横转弥多”

。

“弥”

就是“多”

，“多”

就是“弥”

，最终的结果因为邪知邪见，所有的灾障横祸是越来越多。

此地也是劝导众生应该要舍邪归正、回心转意、专念弥陀。

五逆十恶、谤法阐提，在此地证明只要回心念佛也能够得到救度。

不论是何等的根机，即使是五逆谤法之人，只要念佛，那么乘若阿弥陀佛的愿力，都能够平等往生、平等证果。

之前这些五逆十恶之人连年卧病于床枕，又是聋子，又是哑巴，又是脚也折了，又是手又痉挛，反正种种报应开始了。

那么“承事神明得此报，如何不舍念弥陀”

，赶紧好好老老实实念弥陀呀！

因为之前相信邪说、奉侍邪鬼、巴结讨好邪神魔道，想靠这个求福报。

各位，作为佛教徒，我们肯定要有一个正信的佛教、正信的认知，人生的一切苦、乐、祸、福，点滴都不从外而得，都是自己现在、过去乃至过去世所有的业感所招。

我们之前种了什么因，现在得什么果，一饮一啄，莫非前定啊！

如果要通过强力、通过邪神邪魔的方法来谋取好处，到最后那一定是变本加厉，而且还是高利贷，一定是天灾人祸不断，不是天灾就是奇祸，绝对不会有好事。

这一点大家应该都相信吧！

咱们中国有一部古书叫《池上草堂笔记》，就记载了这么一件事情：古代有一个读书人，他听说向鬼神祈祷就有一定的灵验，于是他就专门找了一个古墓。

这家伙还挺精明，他不找现代的墓，古墓它这个积累的时间长，道行深，每天晚上他就带着供品去上供啊！

点烛、点香、上供，经过了很长一段时间，这个读书人像他这样来求，一定是有相应的鬼神会感应过来的。

说实在话，按照佛法来讲，即使是路边的一棵树，你天天去拜、天天去拜，拜的时间长了，它也会凝聚含灵，它也会有神识聚过来，为什么呢？因为我天天去拜、我天天去拜，我的发心就不对，我有邪心，我的脑电波不停地发出这个邪的脑电波、不好的脑电波，自然就会有邪鬼、邪神、邪魔跟我心意相通，然后就附在这棵树上，他们知道我有所求，就附在这棵树上。

本来这棵树没什么东西，因为我去拜，结果它就有这个邪祟附在身上，我们通俗地讲就它成精了。

这个读书人他就对着这个古墓天天去祈祷、天天去拜，他在那里拜。

本章未完，点击下一页继续阅读