第224章 坐忘经认知觉醒（第2页）

而经中提及的“三才观”

，正对应道家「精、气、神」三宝，和佛家「空、假、中」三谛。

也就是《易经》的“天地人三才观”

和佛教“空假中三观”

。

《易经》中表达的“天地人三才观”

为：天道生万物，地道育万物，人道创文明，三者和谐统一。

而佛教的“空假中三观”

。

空观：一切法自性空，破除执着，揭示无常性与无我性。

假观：一切法缘起性空，由因缘和合而生，强调相对性与虚幻性。

中观：空假不二，超越二边，全面认识事物本质。

空观破执，假观显幻，中观融合二者，达究竟认知。

空假中三观能破除迷惑，让人达内心解脱。

这两者虽有些不同，但均是表达人与自然的和谐共生，以及超越表象、认识事物本质。

—

吴文又调动全部精力，开始参悟《坐忘经》

修行《坐忘经》的法门。

是：观开落时，以空观破“实有”

之执，见无常性。

观镜中倒影时，以假观破“真实”

之妄，见虚幻性。

观呼吸往来时，以中观合空假，见“即空即假”

之真。

当能够弃推演，以直觉感应万物规律。

也就是能，观流水，不执于水滴轨迹，而悟其“流”

之真意。

这是修到了《坐忘经》的第一层境界：忘算。

当能够弃空假中观照，以“无观之观”

应万物。

也就是能听钟声，不辨其音高频率，而感其“振”

之本质。

这就是修到了《坐忘经》的第二层境界：忘观。

当能够弃“忘”

之念，连“无我”

亦不执着。

也就是能，如处虚空，无天无地，无人无我，唯余“觉”

存。

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