第138章 番外 续夷坚志逸谈 五百位蓬莱神仙谪降人间有的迷失回不去（第5页）

在此传中，提及陈抟的仙阶。

“雍熙中，华山希夷先生陈抟，卒于张超谷石室中，世多传其羽化。

守真朝礼之，次因焚香启告日：华山陈抟近卒，时人谓之尸解，未审其人功行证仙阶乎，敢希上真略赐指谕。

真君降言日：抟之炼气养神，颇得其要；然及物之功未至，但有所主掌耳。”

真君说华山陈抟的修仙功夫很到位，但是恩及万物、利他的功德还不圆满，只是有所主掌罢了，即有一定的神职。

关于仙道，佛教有持明仙一法，通过持咒、服食仙药等而转化此肉身，飞腾虚空而去，住于仙境，寿命一大劫。

一大劫是一个天文数字。

在一字佛顶的相关密续中，佛说迦叶佛时代，有一个人成就了持轮仙悉地，住在阿修罗仙境，释迦佛出世，他持轮出来供养。

解脱生死是每一个学佛者都要面对的问题，通途来说，就是现世证悟，或者往生净土不退转，慢慢证悟。

第三种是去天界或者成为持明仙等待弥勒佛出世等等，佛经中说的五通仙人即此类。

我看《茅山志》中，修仙大派上清派的四十五代宗师，除了魏夫人之飞升，其他几乎都是舍弃肉身羽化，因为生前的功夫，很多预知时至，无疾而终，往生到仙境，成为体制中的一位仙人，担任一定的神职，被天帝、上司所管辖。

根据体制的特征，任职后再根据功绩，慢慢晋升，成为更高阶的神仙；当然若犯错，自然也被贬职或者投胎到人间历劫，若迷失也不好说。

如前文提到的太极紫微左仙卿、玉皇左侍书、蓬莱都水监高光，都因为在体制内的工作不利而被贬。

佛教中提到的天界，和神仙的政府体制不同，虽然也有天王，不过体制等级的特征相对比较少，其实对于人类，很不可思议。

比如忉利天天人的寿命千岁，等于人间3600多万年，包含了无数个文明与宗教的生灭史。

哪怕是一个正常不夭折的四天王天天人，寿命等于人间900多万年，多么漫长的时间！

而像普陀山净土、兜率天内院、极乐净土中，则是一个学习型的净土，没有政府组织，也不讲神职，只论修证。

法界是无比奇妙的，如《华严经》所说，法界中有无量无边的世界，自然也可能有无数的规则，噶玛恰美仁波切专门写过《选择刹土文》，教弟子如何选择将来往生的净土，他首推极乐世界，着名的《极乐愿文》即出自他之手。

他很伟大，自己和母亲、舅舅、宠物狗等，不舍肉身一起飞去了极乐世界，在佛教史上留下了不朽的一页。

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