第79章 道德略解56

《道德经》第五十六章原文：

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

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鸠摩罗什译《金刚经》毕，焚稿示众：“文字如筏，渡河当舍。”

其长安草堂仅设空榻素几，却引得道安、僧肇等三千僧侣云集。

这“知者不言”

的圣境，恰似老子“玄同”

哲思的佛门回响——真正的智慧，在超越言诠的浑融中显化。

一、知默玄枢：道不可说的终极印证

“知者不言，言者不知”

如禅门棒喝，直指认知边界：

释迦拈花：

灵山会上拈优昙花，迦李尊者破颜微笑。

佛叹：“吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦李。”

——心印传承超越语言。

庄子喻道：

轮扁谓桓公：“圣人之言乃糟粕。

斫轮徐甘苦，口不能言。”

齐桓读《春秋》而轮扁笑其守死书——真知在躬行体悟。

维特根斯坦戒：

着《逻辑哲学论》终章言：“对于不可言说者，必须保持沉默。”

后弃哲学教职，赴山村小学执教——知言语界限方近大道。

二、六合玄功：臻至玄同的修炼次第

“塞兑闭门”

六法如登天阶：

塞兑闭门（守神）：

颜回坐忘：“堕肢体，黜聪明，离形去知。”

孔子赞：“回也其庶乎！”

——感官内收方见本真。

挫锐解纷（化争）：

郭子仪单骑退回纥。

药葛罗见其白发掷弓：“果吾父也！”

遂折箭为盟——卸除锋芒反消兵戈。

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