纪事二十四则七（第5页）

即犒劳军队。

6、檄：古代官府用以征召、晓谕的文书，此处作动词，指用檄文征召。

7、登科：指科举考试中第，是古代士人入仕的重要途径。

8、隽才：出众的才华，“隽”

指优异、出众。

9、命：此处指生辰八字，即出生年月日时的干支组合，是命理推算的核心依据。

【原文】：

余谓亦俱在四孟。

而丁壬、丙辛皆真化，且于格为天地德合尤分明。

遂扣艮前说，因以为拟。

艮作而曰：惟其大分明，所以非韩比。

特二化气皆生，韩自此却不及之，遂一笑舍去。

【译文】：

我说（他的八字）也都在“四孟”

之中。

而且丁壬、丙辛都属于“真化”

（丁壬合化木，丙辛合化水），并且在命格上“天地德合”

的特征尤其明显。

于是（我）用之前杨艮谈论韩侂胄命运的说法，把袁韶和韩侂胄进行类比询问。

杨艮站起身说：“正因为（他的格局）非常分明，所以和韩侂胄不一样。

特别是这两种化气都是生发的状态，韩侂胄从此就比不上他了。”

说完一笑离去。

【注释】：

1、俱在四孟：指袁韶八字的地支中也包含寅、申、巳、亥“四孟”

，与韩侂胄格局相似。

2、真化：命理学术语，指天干五合（甲己合、乙庚合等）中符合特定条件的合化，“丁壬真化”

即丁壬合化为木，“丙辛真化”

即丙辛合化为水。

3、天地德合：命理学术语，指天干与地支之间形成的和谐相合格局，被认为是吉利的象征。

4、扣艮前说：“扣”

指询问，“前说”

指杨艮之前谈论韩侂胄命运的观点。

5、作而曰：“作”

指起身、站起来，“作而曰”

即站起身说。

6、化气皆生：指丁壬合化的木、丙辛合化的水都是生发、滋养的五行状态，与韩侂胄的相克格局不同。

【原文】：

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