议论三十二则三十一一（第6页）

，用于说明五行生克关系中“属性克制”

超越体型、力量的差异。

【原文】：

大抵得气纯而厚者其征专，得气杂而薄者其征错。

有难言之理，无无理之物。

非博学不能知，徒博学不能尽知。

吾尝浏览术数之书矣，未始不叹自古日星相卜堪舆奇遁诸家，其至神奇者，亦仅得阴阳五行之蹄涔，而更不能无欲无尤乎?

【译文】：

大致来说，获得五行之气纯净且深厚的事物，其显现的征兆是专一明确的；获得五行之气混杂且浅薄的事物，其显现的征兆是杂乱模糊的。

世间有难以用言语解释的道理，但没有毫无道理的事物。

不广博学习就不能了解这些道理，但只靠广博学习也不能完全掌握它们。

我曾经浏览过各种术数书籍，未尝不感叹自古以来研究天文星象、相面占卜、风水堪舆、奇门遁甲的各家学派，其中最神奇的学说，也只不过是掌握了阴阳五行学说中像蹄印积水一样微小的部分，又怎么能做到没有欲望、没有过失呢？

【注释】：

1、征专、征错：“征专”

指征兆专一、明确，“征错”

指征兆杂乱、交错（不明确），二者分别对应“得气纯厚”

与“得气杂薄”

的事物。

2、难言之理：指难以用语言清晰表述的深层道理，此处指阴阳五行学说中某些复杂的规律。

3、无理之物：指没有任何道理、不符合规律的事物，作者认为世间万物都遵循阴阳五行规律，故“无无理之物”

。

4、徒博学：“徒”

指只、仅仅，“徒博学”

意为仅仅依靠广博的学习，不结合实践或领悟。

5、术数之书：指古代研究天文、历法、占卜、风水、命理等方面的书籍，是阴阳五行学说的具体应用载体。

6、日星相卜堪舆奇遁：“日星”

指天文星象学，“相卜”

指相面、占卜之术，“堪舆”

指风水学说，“奇遁”

指奇门遁甲（古代术数的一种，用于占卜、军事等），统称古代术数的主要流派。

7、蹄涔（ticén）：指马蹄踩踏形成的小水洼，比喻微小、浅薄的部分，此处指各家术数学派仅掌握了阴阳五行学说的皮毛。

8、无欲无尤：“无欲”

指没有私心欲望，“无尤”

指没有过失、过错，整句意为术数家因掌握的知识浅薄，且可能有私心，故难以做到没有欲望和过失。

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