第226章 戒贪（第3页）

此二语惟智者能辨之。

译文：

孔子说：“可以和他交谈却不与他交谈，会错失值得交往的人。

不可以和他交谈却与他交谈，会说出不该说的话。”

这两句话，只有有智慧的人才能分辨清楚。

注解：

孔子此语出自《论语·卫灵公》，原文为“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言”

。

此处引用孔子的话，是将“辨人”

的智慧与前文“六不推”

结合，强调命理师需像“智者”

一样，准确判断是否为合适的服务对象，既不违背伦理拒绝该帮之人，也不突破底线为不该帮之人服务，进一步深化了职业伦理的判断标准。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“戒贪”

思想集中体现了袁树珊对命理从业者职业伦理的严格要求，以及对求测者心性修养的劝诫。

其核心内容可从以下四个维度展开：

一、命理师的廉洁自律：顺取报酬，杜绝贪腐

袁树珊在《星家十要》中专设“廉洁”

条目，强调命理师需以“见利思义”

为准则，区分“顺取”

与“逆取”

。

顺取指凭借专业能力和真诚忠告获取合理报酬，而逆取则包括伪言欺人、苟且塞责等贪财行为。

他尖锐指出：“逆取者，数虽小亦不免为贪污”

，要求从业者“以廉洁自励，而以贪污为戒”

。

这种职业操守与《周易》“君子以俭德辟难”

的思想一脉相承，构成“戒贪”

的基石。

二、职业禁忌：拒绝为贪财者服务

为维护命理的严肃性，袁树珊提出“六不卜”

原则，明确拒绝为两类贪财者算命：一是“因自己有钱，把别人都不放在眼里的人”

，二是“贪财而不讲义气的人”

。

他认为，此类人将命理视为谋取私利的工具，违背了“以便国家、利众为务”

的宗旨。

这一主张与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”

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