第134章 论从局（第3页）

三、从格与传统理论对比

原文：

或曰：旧但取从杀、从财，今复取从官、从食、从伤，其理何出。

盖不知命理，惟取生克。

克我之杀可从，则克我之官何不可从。

我克之财可从，则我生之食、伤何不可从。

古今命如是者甚多，术家未之遍考耳。

至于从局，动云弃命。

岂有命而可弃者乎?

盖从神强甚，譬之马驰峻阪、舟饱疾风，非人力所及制，若强欲收顿，必有颠坠覆溺之忧。

不若纵其所如，而驾驭得宜，则马与舟仍为我用耳，此弃乃不弃也。

译文：

或问：传统仅取从杀、从财，今为何增从官、从食伤？

盖因命理本于生克：克我之杀可从，正官亦然；我克之财可从，食伤亦然。

古今此类命例甚多，术家未遍考。

所谓"

弃命"

，非真弃命，乃从神强如马驰陡坡、舟乘疾风，强行制伏反致灾，顺其势驾驭方为上策。

注解：

1.

生克逻辑：从官与从杀同理（克我者强），从食伤与从财同理（我生者强）

2.

弃命真意：顺从旺势，非真舍弃日主，如《滴天髓》"

顺逆不齐也，不可逆者，顺其势而已矣"

按语补充：

陈素庵突破传统仅从杀财的局限，提出从官食伤，符合《滴天髓》"

顺逆"

理论，刘基注云"

权在一人，可顺而不可逆"

。

四、从格岁运影响

原文：

或曰：不可强制，信矣。

行运生扶日主，何以不可。

不知身在峻阪之上，疾风之中，乃马与舟而求自全，岂不速败乎?

译文：

或问：不可强制，为何行运生扶日主不可？

本章未完，点击下一页继续阅读