第353章 老师我另有人选

老师，我另有人选

用中原佛教，亦就是他们称之为「大乘佛教」的那位翻译译师来说，此乃是「小乘佛教」——但实际上为「上部座佛教」的「戒律」，其中以潺潺流水一样的叙事，说清楚了「戒律」为何。

在密法域，大多数的「戒律」，亦是来自于这些传来的「戒律」。

当然，在密法域，亦有许多的高僧大德，或者是翻译，或者是自己亦总结写出了诸多「戒律」出来。

虽然每一个部派对于这些「戒律」，都有一定程度上的「因地适宜」的删改。

譬如不是密法域部派的中原佛徒，不食用「荤腥」，就是「因地适宜」。

比如说密法域大部分的寺庙都不食用小荤。

并且亦会在吃肉之前，念经和放这肉食一天，叫这肉的主人，灵魂离去，防止冤魂吃在了肚子里面，成为一种病症。

这也是一种改变。

再比如说一些宗的僧人，在受戒之后在头上烫起来疤痕，这是他们的改变，又密法域的高僧大德们，应密法域气候严苛，故而可以允许僧人留寸头一样的头发，穿比较厚的衣服，亦是一种改变！

这也是「习俗」的产生。

但是这经文是无错的。

陆峰就想要学习学习这「经文」，应这「经文」，是直接联系到了他头顶上的「戒尺」！

并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说「辩经」高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的「戒尺」之上。

是在「罗仁菩萨」传下来的「分割」丶「切割」的手法上！

这是天大的好事呀！

至于这位「班智达上师」，他看起来像是一位「外教」。

这不就更加的「原汁原味」了麽？

就算是「辩经」，其实更早传到了「密法域」的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的「游戏」，哪里有一场「辩经」就要了人的命的？

但是「莲花钦造法寺」就接受的十分原始，何尝不是一种「搬来就用」哩？

所以「外教」，才是「原汁原味」的哩！

就要的是这个味道！

所以陆峰便问这「班智达上师」关于这些翻译的戒律，那上师目光不错珠的盯着陆峰，像是「泥塑木雕」，听闻了陆峰的话，眼神逐渐流转，说道：「你说的是。

这便是『戒律』。

不过你手上的『戒律』，并不全。

且你要学习，你若问我此『戒律』，却不能止说这『戒律』，我这里还有『菩萨十诫』，还有『比丘之戒』，还有『密乘戒』，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那个部派的戒律。

天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！

但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。

你也须得受戒。

戒不到，『戒律』就不到。

你既然要学这『戒律』，戒定慧，戒定慧，伱的戒，到了无？

你的出离心，能发起别别之见了无？

你的出离心，能发出来出离戒了无？

你可知求别解脱戒了无？

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