第181章 观无量寿经2

我们继续分享善导思想。

其实所谓的《观经》上讲的九品往生是一种方便说，我们也可以理解成我们功夫越好，越得力、越专注，信念越强，求愿生之心越强。

每天我们用于念佛的功夫越得力、越专注，那么我们在西方极乐世界中品位就越高。

其实都是方便说，真正西方极乐世界一切平等，无有高下。

善导大师判极乐世界是报土，是实报庄严土，凡夫入报。

各位，其实报土就谈不上有品位差别。

不过呢，这个报土有两种往生形式：一种是胎身，一种是化身，胎身莲花开放的时间有早有晚。

根据《无量寿经》所说：“专修念佛，莲花化身，身相光明，智慧功德如诸菩萨具足成就。”

自然就没有品位高下，没有品位高下那就是超越品位，超越品位就是不分品位。

就是所有的江河、湖泊，它的水流入到大海，流入到大海以后一切平等无高下。

但是在流的过程中间，在还没有流入之前，这是长江水，那是黄河水，这是泾河水，那是渭河水，各不一样。

只有到往生西方极乐世界成功了，花开见佛了，就平等了。

而在此之前，每个人修行品位不一样，每个人修行行持功夫不一样，根机不一样，根器不一样，愿深心强弱不一样，各种不一样，所以我们方便说说这个三辈九品。

善导大师原话：“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”

善导大师把人、天乘、声闻、缘觉、菩萨称为五乘。

五乘齐入是平等的，凡夫跟菩萨往生西方极乐世界之后，都是很平等的。

“人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。”

善导大师的原话。

我们娑婆世界虽然有善恶的差别，但是到了极乐世界那是完完全全平等的。

《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》上面说：“三十二相，八十种好，皆令如佛。”

到极乐世界都是平等一相，身皆金色，没有好丑之分。

各位，这点要明白。

《无量寿经》上说：“智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。”

大家完全都一模一样，“但因顺余方，故有天人之名。”

为了随顺我们娑婆世界的习俗，为了随顺我们娑婆世界说话的方便、习惯，所以有天人、有人、有声闻、有缘觉、有菩萨，只是示现的相不一样。

其实他们的功德、智慧、身相完全都一样的，都平等的。

五乘齐入嘛，五乘繁盛，差别都不存在，哪里会有九品的差别嘛！

其实这些个点儿都没必要探讨，天台宗还要加上四土、三辈、九品，与其在此地讨论品位的高下，不如断恶修善，依教奉行，老实念佛，一向专称弥陀佛名。

等到了极乐世界，我们自己去看个究竟。

实践是检验真理的唯一标准，邓爷爷说的，这是最实在的方法。

自己看到了实实在在怎么回事儿，听到了实实在在怎么回事，那才是正儿八经错不了。

在这里讲不明白的，那是佛的智慧，唯佛与佛能究竟。

只有到西方极乐世界，我们到了佛的智慧了，才能彻底明了佛的智慧，明白世尊所说的法，明白阿弥陀佛的四十八大愿真意之所在。

那么关于《观无量寿经》到此暂过，《阿弥陀经》也有几个要点。

《阿弥陀经》的几个要点，我倒是觉得特别值得注意一下。

《阿弥陀经》因为是小经，他短。

像笔者，如果很快速的读一遍《阿弥陀经》，大概也就是三分钟，是我们日常经常早晚课要用到的经。

关于《阿弥陀经》有几处重要的经文我们需要阐述一下。

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