第176章 无量寿经3

在康僧铠译本《无量寿经》下卷里面，有一大段说三毒五恶的。

三毒就是：贪、嗔、痴；我们儒家讲：仁、176义、礼、智、信。

那么反过来，五德如果不是，那就是五恶：不仁、不义、不礼、不智、不信。

《无量寿经》下卷中间有很长一段说到三毒五恶，有两种意思在里面：第一就是抑止、克制，警告大家不要犯三毒五恶。

就经文次第来讲，这是在讲完极乐净土的庄严，众生往生极乐净土的方法之后，讲到三毒五恶。

因为往生极乐世界这么容易，众生不要因为有这个容易的法门就开始无法无天，做三毒五恶的坏事一点不怕，认为反正我可以念佛往生，不是这个道理。

讲三毒五恶的意义就是要警告我们末法众生要谨慎，莫犯过失。

就像第十八愿后面得加上两句：唯除五逆，诽谤正法。

这就是善导大师解释的抑止门，告诉我们不要犯这样的过失，应当摒弃三毒而修持佛法。

我们不敢说戒贪、嗔、痴，至少要做到少贪、少嗔、少痴，摒除五恶。

第二方面也说明一点，要认清我们娑婆世界阎浮提众生的根机。

通过这段经文照明我们是凡夫，凡夫的根性就这么差，要让我们心怀惭愧，认识到自己。

善导大师讲：深信自己是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转。

认识到这一点之后才能够踏踏实实断恶修善，老实念佛。

释迦牟尼佛在讲完极乐世界的庄严和众生的往生方法之后，已经讲完了往生世界的殊胜果报，之后就劝诫后世众生，“佛告弥勒菩萨、诸天人等：“无量寿国声闻、菩萨，功德智慧不可称说。

又其国土，微妙安乐，清净若此，何不力为善，念道之自然。

着于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国。

横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵。

何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。

然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。

无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。

屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。”

这一段文字给大家分析一下。

释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，告诉诸天人等无量寿国，所有的大上善人，所有的智慧、功德向好，所有的一切不可称说。

这个国家微妙、玄妙，圆融、圆满，实在是亲近到了没有办法说的地步。

其极乐世界如此殊胜，国土如此庄严，为什么这么好的地方我们不愿意去？不努力行善求生呢？我们为什么不努力行往生极乐世界之极善之大善呢？即念道之自然，往生极乐净土是阿弥陀佛自然所牵随的，我们只要愿意去，只要依教奉行，就一定能够在临终的时候自自然然成就。

西方极乐世界没有任何执着，没有任何上下区别、平等一如，大家都在在完全全一模一样。

洞达无边际，完全努力勇猛，一心求生西极平等一如，大家都自自在在、完完全全一模一样。

洞达无边际，进求法，努力勇猛，一心求生西方极体，没有边际。

这说明功德利益广大无边，都一样。

所以大家应当要相生净土，一向专称弥陀名号，那界。

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