第171章 称名一行总超万行10（第2页）

我们净土宗六祖永明延寿禅师，着名的《四料简》：无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

但是如果说参禅，如果是修禅定，你不开悟，那就有可能出问题。

开悟了，如果不好好行证、修证，没有到那个证量也有可能出问题。

永明延寿大师说：有禅无净土，十人九蹉路。

阴境若现前，瞥尔随他去。

虽然大彻大悟，但是不念佛求生净土，自己证量又不够，大命将终的时候阴境现前，如果一瞬间自己没有做得主，那就随业流转。

雁荡山的高僧结果临终一念阴境现前，轮回转世就成了秦桧，权倾朝野，因为他前世修行之人，今生肯定享福报，权倾朝野，最终却落得了一个不得好死。

这还不算，轮回转世，历朝历代，历生历世，好像莲池大师的文章里面，印祖的文章里面都提到这个秦桧轮回转世之后到现在还在畜生道受苦。

印光祖师说：只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人都可以往生西方去的，故曰万修万人去。

印光祖师又说：净土法门乃千稳万当万不漏一之特别法门。

这些法语都非常简单，这就不需要展开来讲了。

第十五，念佛佛光摄受。

我们看经文《观无量寿经》说：光明遍照十方世界。

念佛众生摄取不舍。

这是释迦牟尼佛本尊说的。

再看善导大师的原话：专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

所以欲蒙弥陀光明摄取，我们要常口称佛号啊！

第十六，念佛与佛一体。

所谓一体者就是不相分离嘛，即心是佛，即心念佛，心心念念是佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

善导大师有原话，特别殊胜，解释这个念佛与佛一体：言阿弥陀佛者，即是其行。

以斯义故，必得往生。

既然和阿弥陀佛一体，阿弥陀佛的力量成就了我们的力量，我们本来没有任何脱离生死，得生报土的力量，可是既然与佛一体，必然得生极乐。

念佛的人即使曾经造作了非常多的罪业，乃至造作了五逆谤法的重罪，但是听闻佛法，只要能够断恶修善，回心转意，愿生极乐，那么从那个时候开始，一向专称弥陀佛名，自自在在临终一念就得阿弥陀佛接引。

第十七，念佛诸佛诚证。

《阿弥陀经》说：我们只要念佛，就蒙受六方诸佛证诚。

善导大师在赞偈中也说：大方如来舒舌证，专称名号至西方；到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

善导大师这句偈的意思就是六方如来，各方的、全宇宙的如来，全部舒广长舌相来证明，证明什么事情呢？专称弥陀名号可以往生西方成就，到了西方极乐世界，花开见佛闻无上甚深妙法，十地愿行自然彰。

到彼华开闻妙法，可以自自然然证十地愿行。

要是靠我们自己修行，不知道修多少个大劫呢！

这说明什么？说明我们往生之后境界非常之高，但是善导大师没说直接成佛，因为一个世界一尊佛，就像一个国家只能一尊国王一样，所以西方极乐世界众生都示现菩萨的果位。

“十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。”

这也是善导大师的原话。

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