第170章 称名一行总超万行9（第2页）

为什么遭罪？财、色、名、食、睡，样样都贪，样样都执着，样样都放不下。

这些财、色、名、利在佛家看来原本就是虚妄的，众生贪这些东西，执这些东西，就起虚妄之心，妄上加妄。

如果不遇到实相法，众生自然就堕落。

所以昙鸾大师说：此十念者，依止无上信心，依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。

念佛是实相法，南无阿弥陀佛六字名号圆满实相。

临终之人虽然只能够念得一句、十句，其功德是真实的。

实破万虚，这个就是前面说的一灯还破千年暗。

一实破万虚，念佛虽然少，十念乃至一念，但是它的力量大，所以能够往生西方极乐世界。

虚的东西跟实的东西是不能比的。

比如说水面上有崇山峻岭的倒影，看起来是千重山、万重山，非常之显赫，觉得这个山是非常重的。

但是如果拿一个小石块丢到水里，是不是当下千重山、万重山都被这个石头打碎了，倒影看不到了，水波荡漾。

为什么呢？这个山看起来很大，但是它是虚幻的影子；这个石头虽然小，只有一颗，但是它是实实在在的，一丢下去水波荡漾，于是就看不到虚幻的影子了，多虚不抵一实。

我们心中有非常非常多的罪业，身上背了无量无边多的罪业，如果我们不念佛，实相法进不来。

但是如果我们念佛了，就像这一颗小石头，砰，丢到水里面彻底水波荡漾，这些虚幻在水波上的山的影子就看不到了。

如果不念佛，没有实相法进来，我们只能在六道里轮回，旷劫以来常没常流转，没有出离之机。

《金刚经》上讲：凡所有相皆是虚妄。

我们凡夫起心动念都是虚妄。

如果悟不到真如实性，悟不到、证不到真如法性，我们就在虚妄里打滚，在虚妄里轮回，在虚妄里堕落。

我们遇到南无阿弥陀佛了，一实破万虚。

昙鸾大师怎么说明如实修行，实相修行呢？原话：如实修行者，虽常修行，实无所修行也。

虽然他坚持不断地在修行，但实实在在他并没有什么修行。

我们专念南无阿弥陀佛名号，通身放下，彻底靠倒在南无阿弥陀佛身上，这叫如实修行。

我们每天在念佛，一天念三千声，一天念五千声，乃至念三万声、五万声，但实际上我们没有修。

这句名号是阿弥陀佛修成的，不是我们修成的，我们不过是自自然然，自然而然的在相续念佛，我们不过是顺佛本愿而已。

这句名号里面所包含的所有的功德不是我们修的，是法藏比丘用了兆载永劫的时间修的。

如果我们觉得是自己在修行，自己念了多少声佛号，那就是执相了，那就是着相了，那就是望妄相、执修行。

今天不管自己念多少声，从本质上来讲，这所有的名号功德都不是我们修的，还是这句南无阿弥陀佛，我们只是自自然然随顺弥陀大愿。

阿弥陀佛就是修行，就像我们坐船过海一样，虽然船在很快的向前航行，但实际上我们没有动，我们坐着。

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