第161章 弥陀光明唯摄念佛3（第2页）

。

有禅一有禅定，但是没有净土，这样的情况会怎么样呢？阴境若现前，瞥尔随他去。

明明已经有禅定功夫了，功夫还不错，但是临终的时候，一旦阴境现前，自己这一点把握自己这点定力不够，因为靠自己资粮修行太弱、太难了，最终“阴境若现前，瞥尔随他去”

接着就轮回转世了。

雁荡山的高僧轮回转世做了秦桧，权倾朝野，最终到现在还在畜生道，生死轮回被人宰，被人到而如果是念佛众生，往生无碍，因为阿弥陀佛保佑、阿弥陀佛护持、阿弥陀佛亲自来接引，任何邪魔外道都一点踪迹都没有，消失殆尽。

这三点说完之后，善导大师还做了一个总结：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”

除了念佛之外，其他种种修行虽然说也是修行，善导大师认可，其他种种修行都是修行。

但是跟念佛相比“全非比较”

，因为念佛有亲缘、有近缘、有增上缘，而其他种种修行虽是善行，但是没有这三种缘。

“全非比较”

，没得比，天差地别。

阿弥陀佛的光明因此就不照摄他，不摄取他。

用我们现代的话说，缘就是缘分，就是关系。

专修念佛，口称弥陀名号，一直到临终都不退转的众生，与阿弥陀佛缘分好，关系亲、关系近、关系增上、关系特别，所以阿弥陀佛光明摄取。

反之，关系就疏远、关系就不增上，所以佛光不摄取。

这是我们第一个问题的三个原因，第一个原因讲完了三缘。

第二个原因我们还是在解释弥陀光明唯摄念佛者。

第二个原因是本愿，从阿弥陀佛本愿救度的角度。

“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”

只有念佛的众生蒙受阿弥陀佛的光芒摄取，就应该要知道阿弥陀佛本愿是最强的。

众位师兄，我们要知道，这是因为阿弥陀佛本愿如是的缘故，也就是说称念弥陀名号是随顺了阿弥陀佛的本愿。

既然随顺了阿弥陀佛的本愿，因地的本愿，法藏比丘发愿第十八愿是如此，那么果地的光明就自然而然来摄受、来摄取。

因为他发的愿是这样嘛，称我名号的人如果不能够往生，我就坚决不成佛。

那成了佛以后，成为了无量光明、无碍光明、无量寿命的阿弥陀佛了一一光明无量、寿命无量，光明表示空间，寿命表示时间，那无量光明、无量寿命的一切德能通通摄受在、收受在“南无阿弥陀佛”

这句六字名号里面。

这样的话我们称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛果地的光明自然就摄取因地誓愿上所选取的称我名号的人，这叫因果不虚。

由因感果，果来应因。

因为有了这个因，所以感得到这个果。

只摄取称名念佛的人这个果，来与之前发的因相应、相证明、相应和。

阿弥陀佛因地的誓愿，没有选取夹杂的修行的众生作为往生的行法，作为往生的修行法门，用善导大师的判教理论讲属于“杂行”

。

阿弥陀佛没有选取杂行作为往生的行法。

我们如果不称念阿弥陀佛名号，就与阿弥陀佛因地的本愿不相应，本愿就是佛的本心，跟佛的本心不相应，你还指望佛的星光来照你、来摄取你吗？完全没有那么一回事儿，因果不具足嘛！

这是第二个，解释为什么只摄取念佛的众生。

第三个原因是什么呢？是法尔自然一本意。

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