第160章 弥陀光明唯摄念佛2（第2页）

拿十方所有诸佛国去跟西方极乐世界比，最后的结果是西方极乐世界安生是最最精辟、最最精华的。

如果极乐世界跟诸佛国比，极乐世界才是我们众生的安身立命之处，精就是精华，西方极乐世界是十方国土中的精华呀！

大家去看《无量寿经》，我们一开始也讲过，世自在王佛给法藏比丘展示了二百一十亿诸佛净土，这法藏比丘是把这么多数不清楚的诸佛净土，所有的精华浓缩在一起设计的五个大劫，把他们所有的好、所有的精华，全部收集过来以后，放在他的设计稿子里面，最终设计出了西方极乐世界。

然后再通过数不清楚的时间，兆载永劫的时间，不停的装修、不停的设计、不停的施工，最终成就了这华丽丽的西方极乐世界，所以十方一切诸佛国要比西方极乐世界那都是逊色的。

《往生礼赞》里也有，叫“唯有念佛蒙光摄”

。

原话是这样的：“弥陀身色如金山，相好光明照十方。

唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。”

阿弥陀佛身色广大，如金色的大山，比须弥山要大得多，他的相好光明遍照十方，遍照整个所有的宇宙空间。

但是只有念佛的人，才能蒙受阿弥陀佛光明摄取；只有念佛的人才蒙受阿弥陀佛的救度。

为什么？什么原因？第四句来解释—“当知本愿最为强”

。

我们应当要知道，专修念佛的人他随顺了阿弥陀佛的本愿，他乘阿弥陀佛本愿之强增上缘，所以专修念佛，断恶修善，一向专称弥陀佛名，直至临终的人，才能够在断气的时候蒙受阿弥陀佛心光摄取，往生西方极乐。

有人可能会有疑问，为什么弥陀光明唯摄念佛的人呢？众生平等，你不要有分别心，不念佛你就不摄取，为什么你只摄取念佛的众生？第二，弥陀光明不摄杂行者，为什么呢？第三，唯摄念佛之人，不摄杂心之人，为什么弥陀光明唯摄念佛人？

针对第一个疑问，有三点。

第一，念佛的人与阿弥陀佛有亲、有近、有增上，这三缘。

咱们前面就已经解释过了，这是善导大师弥陀化身的原话。

不专修专称弥陀名号的师兄，他夹杂，用善导原话讲叫杂行杂修之人，他就没有亲、没有近，没有增上这个三缘，所以阿弥陀佛不摄取。

第二，念佛众生摄取的是阿弥陀佛的本愿，他原来就是这么设计的，佛光摄取就是本愿里面的设计。

那公共汽车是坐人的，它就是这么设计的。

你不能推一堆猪上去，那车上不去，当然他这个驾驶员也不会让你上去。

这个运人的地铁，你不可能带个狮子、老虎上去。

念佛众生，阿弥陀佛，光明摄受不取，那是法藏比丘在因地，在还没有成佛的时候，就是这么设计的。

第三，念佛是法尔自然，蒙受阿弥陀佛光明摄取，法尔如是、自然而然的问题。

所以从这个三缘、本愿、法尔，这三个角度，我们来分析一下，为什么弥陀光明只摄取念佛的人。

善导大师在《观经四帖疏》中自问自答，问曰：“备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？”

这个明白吧！

“备修众行”

，我除了念佛之外，我诵个经、拜个忏、持个咒、打个水陆，我修一下人天福，我修一下净业三福，我只要把这些所修行的资粮全部回向给往生西方极乐世界，理论上讲是都可以往生的，《观经》上是这么说的嘛！

修十三定观、修净业三福，那都可以往生嘛，只要回向都可以往生。

为啥阿弥陀佛的光只摄受念佛的人，这是什么原因？“有何意也？”

字面意思就是这样，诸修行只要能回向都可以往生。

凭什么你阿弥陀佛只光照那些念佛的人。

什么原因？前面是善导大师设的问，设问句嘛，自问自答，下面善导大师给出答案，答案是什么？

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