第159章 弥陀光明唯摄念佛1（第2页）

，他只是观察，只是寻找念佛的众生。

然后找着了，摄取不舍，所以他才叫阿弥陀，故名阿弥陀。

如果不是“唯摄念佛众生”

，他就不叫阿弥陀：如果我们念佛，阿弥陀佛的光明不摄取我们，他也不叫阿弥陀；如果不念佛却能得到阿弥陀佛的光明摄取，他还是不叫阿弥陀。

只有“唯观念佛众生摄受不取，故名阿弥陀”

这是善导大师说的。

因此阿弥陀佛摄取救度我们，他不看别的，只看我们是不是念佛。

不观我们罪业深浅，不观我们智慧高低，不观我们功德大小，唯观我们是否念佛，只看我们是否念佛。

也就是说除念佛一法之外，一切都不看，一切都不在阿弥陀佛摄取的范围之内。

“唯观念佛众生，摄取不舍”

，不论罪业大小，不论出家众在家众，不论功德深浅，不论智慧还是愚痴，谁都可以念佛，任何人都可以念佛，只要念佛，阿弥陀佛就一定能看到。

因为他的光是遍照十方世界每一个角落的，而且拦不住，你有墙拦不住、你有伞隔不住，你用隔光板也遮不住。

那光充满了智慧，无量光、无边光、无碍光，没有任何东西能够妨碍它透过所有一切，直插我们、直照我们念佛人的本性。

但凡你念佛，光就能照到，只要光照到，他就一定会摄取不舍。

只要能照到，在我们临终的时候，他就一定来摄受我们往生西方极乐世界。

“观念法门”

中还有：总不论照摄余杂业行者。

善导大师在观念法门中的原话，他将专修念佛和夹杂了其他的什么诵经啦、拜忏啦这些个东西在里面的两种修行众生做了比较，原话是：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。”

这段文字讲得非常清楚明白，只要是专念阿弥陀佛名号的众生，不论他原来是什么身份，不论他曾经造过什么罪业，不管他认不认识字儿，不管他会不会背诵经文，不管他会不会持咒这一切都不管，只要能够回心来念阿弥陀佛，只要能够断恶修善、老实念佛，一向专称弥陀名号。

“但有专念阿弥陀佛众生”

就这个意思。

“彼佛心光”

阿弥陀佛的心地光明，那是无漏无碍的光明，那是遍照十方每一个角落的光明。

阿弥陀佛的心光遍常照世人，常日夜不断的、二十四小时不间断地照着这个人，世人。

这个人是什么人？是专念阿弥陀佛的人。

照了不算，还要摄护不舍，救护你、保护你、摄取你、救度你、绝不舍去你。

白天也好、晚上也好：今天也好、明天也罢：一直到临终，只要我专念阿弥陀佛，永不间断、永不舍弃。

那么阿弥陀佛对我们的摄护，一直到我们往生西方极乐为止，也永不间断，也不舍弃，这就是念佛所能得到的利

益。

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