第146章 二河白道喻5

我们继续分享《善导思想》中的“二河白道喻”

选相惑乱

实在讲，我们修行净法门的师兄们，我们修行要依旨净上三经、依旨五经一论、依旨善导大师的解释我们要听东岸释迦牟尼佛的发遣，要听西岸阿弥陀佛的召唤。

自古至今，选相惑乱的人并不少见。

净土宗第十三代师印光祖师有过开示说：“古来有不少人拿通途的“以戒定慧，断贪嗔痴”

这种教法来论净上法门，还认为自己在弘扬佛法，其实是在自误误人

“言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也”

：西岸上有人在召唤“仁者，汝一心直来。”

这是比喻阿弥陀佛召唤、这是比喻阿弥陀佛第十八愿。

善导大师讲的话是阿弥陀佛化身示现讲的话，都是饱含着满满的净土宗的法意法味的就这么一句话来解释第十八愿，哪一句话？“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”

大家对比一下第十八愿的原文，第十八愿说“设我得佛，十方众生”

，十方众生非常的广泛，我们往往说能往生的人可能都是修行得很好的，都是出家师父，有可能是念佛念了很久、非常有功力的人。

这个能往生的十方众生里面，我估计不包括在里面，因为我念佛时间短，我念佛功夫不行。

左看右看，以为十方众生指的都是别人，没有份。

善导大师在这里讲十方众生不是别人，就是“汝”

，就是你。

善导大师唐代人，他不是古印度人，善导大师写的《观经四帖疏》这部楷定疏就是用中文写的原话，原汁原味儿，就是加了点标点符号而已，古人写东西没有标点符号。

“汝”

就是你，“汝一心正念直来”

就是说你一心正念直来，就是你，对，没错，就是你，别左顾右盼，我要救的就是你，弥陀佛就是这么说的。

一个“汝”

这个字儿把十方众生跟我们每一个人紧密地挂钩起来，我们每一个人在读这个疏的时候，“汝一心正念直来”

，哦这个“汝”

就说的我，你阿弥陀佛能够保护我、能够护持我。

这“汝”

字解释十方众生全部涵括在里面，所以当我们念到佛号的时候，我们要相信“没错，就是我，阿弥佛要救度的对象就是我”

“一心正念直来”

，就六个字，我们看十八愿：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”

。

“一心”

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