第36章 昙鸾大师自他二力法门14

我们继续介绍自他二力，他力法门

前面我们讲了与佛相应，很多初学佛的朋友一听到“与佛相应”

这四个字，觉得太难了，这是要有功夫的。

实际上按照圣道门的理解，绝对是这样，以心应心没那么容易。

但是如果按照净土法门，按照善导大师来诠释念佛法门，这个与佛相应要简单很多。

阿弥陀佛要救我们，我们按照阿弥陀佛给我们的方法去做，使阿弥陀佛可以救到我们，让阿弥陀佛来救，这就相应了嘛！

一个小朋友，妈妈要把饭喂给他吃，他只要愿意张嘴，他就跟他母亲相应了，这样就能吃饱饭，不至于挨饿了。

所以我们现在很多学佛人，在看到很多事儿、很多理论的时候，就觉得特别难。

难了以后就发怵，在修行道路上欲拒还迎、欲说还休，这样功夫就打折扣，这样就麻烦了。

万修万人去，就做不到了，这个万里面就没有他的份儿啊！

阿弥陀佛把六字名号给每一个净土行人，让我们一向称念，这样他就可以救度我们。

所以我们只要：上尽一形，下至一念，一向专称弥陀名号，我们就与阿弥陀佛四十八大愿相应，我们就与阿弥陀佛第十八本愿相应！

阿弥陀佛在呼唤众生啊：十方的众生啊，你要信顺我，你要相信我，你要随顺我的方法啊！

我们对此不要怀疑，我们对此不要夹杂。

阿弥陀佛说十方的众生啊，你们要愿意发愿到我西方极乐世界来，好，我就愿意；阿弥陀佛说，十方的众生啊，你们只要称我的名号，一向专称啊，你们要做到就能来，好，我就称你的名号，这就与阿弥陀佛的誓愿相吻合了。

所以净土法门称之易行道就在此地，一体相应，自然一念相应。

善导大师所解释的乘佛愿力，怎么乘佛愿力？在善导大师五部九卷里面，实际上总结到最后就四个字：一向专称。

称什么？称阿弥陀佛的圣号。

那么怎样去称这个圣号呢？我们此地引用几段大师的文字：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念。

这十六个字，是净土宗开宗立派二祖，唐代光明善导大师的原作。

这十六个字做到了，后面还有八个字：乘佛愿力，莫不皆往。

这就是讲信、愿、行啊！

咱们所有的法门，八万四千法门都讲信、愿、行。

一心信乐是信，深信不疑，深信自己是罪恶生死凡夫，久远劫以来，轮回六道，流转恶趣，无有出期；深信阿弥陀佛本愿真实不虚，大愿真实不虚；深信阿弥陀佛善巧方便，神通无比，必定可以接引我们往生西方，这是信。

求愿往生，这是愿。

我们要愿意在百年以后求生西方极乐净土。

我们现在开始所念的所有的佛号，都是为了我们能够安安然然、自自然然往生西方啊！

信、愿、行，怎么行？上尽一形，下至十念，这是行。

就是说我们现在开始就念佛，一直到临终不改变。

一个法门，一门深入不纠结，一直念，念到我们临终，毫无任何退转，专修念佛法门。

这样就可以乘上阿弥陀佛的大愿之船，乘佛愿力，莫不皆往。

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