第10章 开篇序完结

第四，善导法门的特色，超生极乐报土一一凡夫入报。

一向专称弥陀名号，往生的果位是不是比较低呢？有人说：光念佛能往生，但是可能往生的品位比较低。

因此念佛之外，再加诵一部《金刚经》，品位会不会比较高一点？每天念佛之外加诵一部《金刚经》，加诵一遍《楞严咒》，再看看、拜一拜《法华经》，品位是不是会更高一点？

不是这么回事儿。

如果觉得光念佛，功德还有所不足，认为还要加诵其他经文，才能够增加这句名号的功德，这岂不是错误了嘛！

古语说“念经不如念咒，念咒不如念佛”

。

这个“佛”

，便是特指阿弥陀佛的名号。

这句阿弥陀佛的名号，贯通天地。

何为阿弥陀？无量光、无量寿、无量智慧、无量神通各种“无量”

全部具足，才能称为阿弥陀。

这一句阿弥陀佛名号，连诸佛都没有办法再为他增加更大的功德与福报，是最究竟圆满的。

正因如此，阿弥陀佛才被世尊称为“佛中之王，光中极尊”

。

六字名号里面什么都有，一切经法、一切法门、一切佛菩萨所开示、所指点的所有的奥义，全都在六字名号中间。

否则他怎么配称为“万德洪名”

呢？如果我们觉得光念佛，可能还有不足，我们的心就不专心了、不纯心了，夹杂了。

杂，不专、不纯。

我们的信仰不深入，就是不了解弥陀大愿，我们产生了怀疑心。

这样，往生的概率就要打折扣了。

善导大师的净土思想所阐述的，凡夫一向称念弥陀名号，往生的时候直入弥陀报土一一凡夫入报（《观经四帖疏》）。

众生到西方极乐世界，都是直接往生到阿弥陀佛的实报庄严土。

这个从教理上来解释比较复杂，简单地说，净土有化净土和报净土之分。

化净土档次比较低。

报净土是比较殊胜高妙的，是佛陀本身的境界，非常玄妙，没有层次差别，超越三辈九品阶级的差别，达到了没有品位、真正平等实在的净土的境界。

西方极乐世界，善导大师判定是报土，不是化土！

大师判定专修念佛的人直升弥陀报土。

如果依天台宗的判教，凡夫能够往生极乐世界，但往生的地方品级比较低，叫凡圣同居土，这是天台的判教，与善导大师的思想完全不同。

大家即使不理解何为凡圣同居土，但是善导大师在《观经四帖疏》这部“楷定疏”

中，明确说了西方极乐世界是报土。

许多高僧大德讲，西方极乐世界有凡圣同居土、实报庄严土、方便有余土、常寂光土，显然与善导大师的思想不是完全一致的。

第五，平生业成

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