第3章 善导大师简介2

五十六岁，善导大师移驻京师，驻于京师的实际寺，实际寺后改名为温国寺。

六十岁善导大师受唐高宗的敕请，为检校僧。

这个检校僧，是个什么职务呢?就是在僧人里面负责检验、对、勘验的僧官、有点像建筑上的监理，但是比监理职务大，又基本兼职项目经理，既是建造又是质检一条龙、一手抓、任职具体所为何事?督造洛阳龙门卢舍那大佛以及奉先寺。

洛阳龙门石窟卢舍那大佛，便是由善导大师亲自负责督导，60岁开始建造，直到63岁才全部完工。

永隆二年（公元681年）三月十四日，善导大师在长安示现灭度，神返净土。

身体柔软，容色如常，空中异香妙乐，久久方歇。

这是大师灭度的时候、涅盘时候的奇异的景象。

整个长安城大众悲仰，倾城哭送，哀别之盛、万里空巷。

后来，善导大师的弟子怀恽等，将大师的遗骸葬于终南山麓神禾原，立十三层“崇灵塔”

，并于塔旁建了赫赫有名的香积寺，作为永志之所。

唐高宗皇帝以及武则天经常去礼敬并大兴供养。

五部九卷即善导大师留世的五部作品，《观经四帖疏》，就是《观无量寿经》的注疏，一共有四个章节，简称四帖、叫《观经四帖疏》，其中以此“观经疏”

为净土宗开宗立教的根本教典，建立“一向专念弥陀佛名为往生正定业，顺被佛愿故”

以此理论。

古今大德都尊善导大师所着这部《观经四帖疏》为净土宗“楷定疏”

或“证定疏”

--“此意已经请证定尽”

。

善导大师在《观经四帖疏》最后告诉大家，我这个《观经四帖疏》已经请佛菩萨论证过，并且已经论证结束，完各无缺啊!后世大家“一字一句，不得加减，欲写者一如经法，应知”

。

就是要把它像佛祖的经典、经论一样去看，不可以增加跟删减一个字，应知啊应当知道。

因此，《观经四帖疏》作为楷定古今的净土宗开山之作，奉为金科玉律，应崇敬如经文一般。

净土宗十三祖-近代1940年圆寂的苏州灵岩山寺印光大师，赞叹这部《观经四帖疏》为净业行人之指南针。

但凡是修净土法门的人，都以《观经四帖疏》为指南。

另外《法事赞》、《观念法门》、《往生礼赞》、《般舟赞》这四部，则是分别围绕阿弥陀佛进行读诵、观察、礼拜、赞叹四种助业的净土修行方法。

善导大师在他的理论体系中，一共楷定了五种正业。

五种正业里面，念佛是最主要最核心的行业。

其他还有四种正业，则属于助业。

哪四种助业呢?便是读诵、观察、礼拜、赞叹。

因此，其他四部五卷每一部，分别介绍一种助业的修行法门，以导归“一向专称弥陀名号”

的这个正定业。

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