第51节

纳赛尔所说的"新世界"正在全球形成。

这一点可从。

纽约时报，的下面这些标题中看出来——这些标题还可以无限地增加，因为世界各地的报纸上每天都有大量标题出现：

电视的影响在日本扩大。

整个文化受到了2000万台电视机的影响（1967年8月17日）。

西贡姑娘的服装样式正在改变。

少女们用超短裙代替了袄代（1969年3月31日）。

巴库的生活符合苏联的模式。

阿塞拜疆的首府显示出标准化的影响——旧秩序正在消失（1960年10月16日）。

学生要刷牙。

埃及为学校免费提供牙刷和牙膏（1960年4月22日）。

民间音乐在肯尼亚衰颓。

正式的研究表明艺术园西方的方式而失去原有的价值（1959年11月8日）。

牧童上了开罗的电视，孩子们非常喜欢看。

但父母们却为节目的效果而烦恼（1962年11月25日）。

中国的民间艺术遵守党的路线。

文化成为艺术家破旧创新的武器（1960年9月25日）。

巴布亚人离开石器时代。

荷属新几内亚的高地入采用了钢铁工具，停止了战斗（1960年7月1日）。

外蒙古试图赶上20世纪的发展。

教师在领导改变游牧民的运动（1959年8月3日）。

如果回想起仅一个世纪以前，所有的穆斯林实际上都非常瞧不起异教徒的基督教世界，确信那个世界中没有任何东西值得他们注意，那么，这些标题的意义会变得很明显。

同样，1793年，中国皇帝断然拒绝考虑同英国发展更密切的关系，因为"那里没有我们所需要的东西……我们从不重视那些古怪的或者精巧的东西。

……"今天的情况正好相反，世界各地所有的人不仅渴望得到这类"古怪的或者精巧的东西"，而且，如上述标题所表明的那样，还渴望得到现在通常称之为"文明"的其他东西。

这表明了欧洲的成功即现在通常称之为现代化进程的广度和深度。

现代化这种说法比'欧化"或"西化"的说法更可取，因为改革的推动力尽管归根结底起源于欧洲，但今天，除来自欧洲外，还来自美国、苏联甚至中国。

不论采用何种说法，其根本的一点是，世界各地的社会如今正在或多或少地受到这种不可阻挡地向前发展的改革的影响。

于是，自然会出现这样一个问题：正在政治领域中发展的区域性自治是否会因上述标题所表明的全球同质化过程而无效。

有些人坚持认为，由于各种极其不同的本土文明的残余影响，同质化永远不会是完全的、包罗万象的。

有人提出，尽管工业化在迅速扩大，但今天日本工厂的社会组织完全不同于苏联或美国工厂的社会组织。

同样，农业现代化正在迅速发展，但是，就组织形式而言，美国的家庭农场、以色列的合作农场和苏联的国营农场彼此间截然不同。

还有人提到了"苏联一党统治的持久性、法国多党政治的不稳定状态和众望所归的政治团给的交香以及英国议会制政体的适应性很强的生存。

"

在这方面，布拉格东方研究院的著名汉学家雅罗斯拉夫·普实克的评论是很中肯的，他说："亚洲所有的新文学与当今世界文学的联系比与'过去'它们自己文学的联系更密切"。

对于其他领域的发展，我们可以确立同样的基本论点。

现代美国和苏联的农民以极其不同的方式耕作他们的土地，但是，他们的生活习惯和生活方式比起各自疆域内的祖先的生活习惯和生活方式有更多的共同之处。

在政治方面，各国的体制结构迥然相异，但如上所述，它们的民众都在觉醒和活跃起来，不管他们实际上是否正在参加自己的政府。

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